今早讀書

今早讀書﹐ 讀到朱子(朱熹) 臨終時答弟子問曰:"艱難。" 表示他一生在艱苦奮鬥中﹐ 也就是唐君毅所說"無便宜可貪"之意。任何人在一生中都需艱苦奮鬥﹐ 任何人對生命都無便宜可貪。 朱子說完後﹐ 忽而又說﹐ "天地生萬物﹐ 聖人應萬事﹐ 直而已矣!" 這表示他已經翻上來了﹐ 他獲得了臨終時之喜悅。這就是子貢所說的" 大哉死乎﹐ 君子息焉﹐ 小人休焉。" 翻上來曰"息"﹐ 翻不上來曰"休"。 君子曰終﹐ 小人曰死。 翻上來曰終﹐ 翻不上來曰死。 臨終時之喜悅﹐ 乃代表生命在艱苦奮鬥中而完成其實踐意義﹐ 也就是佛家所說的證道證悟的體驗﹐ 能致此﹐ 則為自身性命之完成﹐有如我們在日常生活中完成大大小小事務是﹐ 因其是之大小輕重﹐ 而感受到大小輕重的喜悅﹐ 死的來臨﹐ 所完成的乃是生命最重大的﹐ 故曰大哉死乎!"

以下節选自片断经文，并附译文，或可有助理解：

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子貢問於孔子曰：「賜倦於學，困於道矣。願息而事君，可乎？」孔子曰：「《詩》云：『溫恭朝夕，執事有恪。』事君之難也。焉可息哉？」曰：「然則賜願息而事親。」孔子曰：「《詩》云：『孝子不匱，永錫爾類。』事親之難也。焉可以息哉？」曰：「然則賜請願息於妻子。」孔子曰：「《詩》云：『刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。』妻子之難也。焉可以息哉？」曰：「然則賜願息於朋友。」孔子曰：「《詩》云：『朋友攸攝，攝以威儀。』朋友之難也。焉可以息哉？」曰：「然則賜願息於耕矣。」孔子曰：「《詩》云：『晝爾于茅，宵爾索綯，亟其乘屋，其始播百穀。』耕之難也。焉可以息哉？」曰：「然則賜將無所息者也？」孔子曰：「有焉。自望其廣，則睪如也；視其高，則填如也；察其從，則隔如也。此其所以息也矣。」子貢曰：「大哉乎死也！君子息焉！小人休焉！大哉乎死也！」

譯文：

子貢問孔子說：“我對學習感到厭倦了，希望休息一下去侍奉君主。” 孔子說：“《詩》云：‘早晚溫和又恭敬，做事認真又謹慎。’侍奉君主不容易，侍奉君主怎么可以休息呢？”子貢說：“這樣的話，那么我希望休息一下去侍奉父母。”孔子說：“《詩》云：‘孝子之孝無窮盡，永遠賜你同類人。’侍奉父母不容易，侍奉父母怎么可以休息呢？”子貢說：“這樣的話，那么我希望到妻子儿女那里休息一下。”孔子說：“《詩》云：‘先給妻子作榜樣，然后影響到兄弟，以此治理家和邦。’和妻子儿女在一起不容易，在妻子儿女那里怎么可以休息呢？”子貢說：“這樣的話，那么我希望到朋友那里休息一下。”孔子說：“《詩》云：‘朋友之間相輔助，相助都用那禮節。’和朋友在一起不容易，在朋友那里怎么可以休息呢？”子貢說：“這樣的話，那么我希望休息下來去种田。”孔子說：“《詩》云：‘白天要去割茅草，夜里搓繩要搓好，急忙登屋修屋頂，又要開始播种了。’种田不容易，种田怎么可以休息呢？”子貢說：“這樣的話，那么我就沒有休息的地方啦？”孔子說：“遠望那個墳墓，高高的樣子，山頂般的樣子，鼎鬲似的樣子，看到這個你就知道可以休息的地方了。”子貢說：“死亡嘛，可就大啦！君子休息了，小人也休息了。”

說明:

息，《集韻•職韻》：“息，生也。”《釋名•釋言語》：“息，塞也，言語滋息塞滿也。”《廣雅•釋詁一》：“息，安也。”《正字通•心部》：“息，子息。子吾所生者，故曰息。”休，《爾雅•釋言》：“休，戾也。”郭璞注曰：“戾，止也。”《左傳•昭公五年》：“茲敝邑休怠，而忘其死，亡無日矣。”杜預注曰：“休，解(懈)也。”

此處休指懈怠。推原荀子乃至整個儒家思想之主旨，君子息焉，君子息而生，死而不止，死得其正，死而安也；小人休焉，小人休而止，死而不生。也就是說小人死則死矣，而君子雖形死命終，但君子“重死持義”(《榮辱》)，舍生取義，殺身成仁，死而盡禮，死得其所；照耀著他死后的人間，是死而不朽的。

總之，儒家的死亡觀主要注重于從生觀照死，儒家不以死為意，所注重的是得其正而死，注重死所体現的生人之禮。其“朝聞道，夕死可矣”、“殺身成仁”、“舍生取義”等思想体現出政治价值和倫理价值的高揚。

我自年輕時便對人生有深切的惶惑感與迷失感﹐ 於是讀了許多人生體驗的書﹐ 其中唐君毅先生的人生之體驗遺書對我啟示甚大﹐ 今附兩文論及唐先生的思想﹐ 或可為您病中解悶之資。