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再談中西合璧的教育

嘉科的「中西合壁-新古典教育」將融合中西方傳統教育內涵,針對時代社會需要,編列出一系列給華人子弟學習成長的教育方案和實施方法。

(1) 真正的哲學思想主要內容包含(1)境的認識-時空上事理的瞭解,(2)情的蘊發-事理上價值的估定。


(2) 人類一切創造,無論是理論的或實踐的,屬於美的或屬於善的,都是要把現實世界提昇到理想的價值世界來,才能顯現出人生的高貴性。


(3) 實質的境界裡充滿了價值,唯有透過哲學智慧,生命方可以流露出新的精神,使人生全體都奮發有為,把點化價值的人生態度貫注到一切事物。


(4) 人需要超越其形限以上昇, 由較低之價值層升至較高之價值層。高低以何判斷?「以物化之深淺判」。物化深者,其精神之隱陷之程度亦甚。不離其軀殼,所謂小人也;逐步轉進,直至精神全體透露,所謂大人也,聖也。


(5) 教育的意藴, 在傳遞歷久不滅,美的善的價值世界,認識到宇宙的真諦純是價值。境的認識與情的蘊發相輔相成,「細看來,不是楊花, 點點是離人淚」「但暗憶江南江北,想佩環,月夜歸來,化作此花幽獨。


(6) 科學系統不但幫助人類征服自然,增加物質享受;猶且發抒人類生活的情趣,使我們領悟宇宙人生的玄機。


(7) 科學確守邏輯的嚴謹,重視客觀的事實,追求方法的便利,只承認時空數量物質的存在,遂抹煞人類心理屬性的重要,因此藝術才情所欣賞之美,道德品格所珍重之善,哲學宗教所覃思之真,以及其他種種價值都失其根據而流為主觀的幻想。


(8) 古代希臘道德理想在於軌度,秩序,勻和,這種人生特徵體現在他們的宗教,科學,藝術,及行為中。蘇格拉底說善之所由,源於心靈上齊契的部勒與秩序。這種體合宇宙的道德觀念與近代西方道德觀念絕不相同。近代西方倫理呈現出征服欲,權力欲, 伸張欲,威凌欲的色彩,欲改造環境,征服自然;希臘人則靜觀萬物,探賾索隱,鉤深致遠,欲經由冥想的妙悟適應環境。希臘人仰視天文,俯察地理,觀感宇宙,體察人生,情之所鍾,理必應之,理之所注,情必隨之,情理圓融,物我無間。


(9) 柏拉圖的宇宙觀與人生觀純是詩的意境。「詩人對於宇宙人生,需要入乎其內,又要出乎其外。入乎其內,故能寫之;出乎其外,故有高致。」現代人對於人生宇宙, 也要能夠入乎其內,出乎其外。入乎其內,以科學精神探究境的極致, 出乎其外,以哲學心靈遊心物外,養成「無適也,無莫也, 義之與比」的胸襟與懷抱。

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